天堂的心灵实验 | 澳洲10日内观冥想日记(大结局)

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天堂的心灵实验 | 澳洲10日内观冥想日记(大结局)

揭露大结局的时间到了,阅读到这里,你是不是已经蠢蠢欲动了,也想亲自体验一下这个禁语闭关实验?这里首先要回答一个被问了最多的问题: 10天的内观,整个人是不是会有彻底的改变呢?是不是从此三观都变了?真实的情况是这样的…
如果你根本不知道我在说什么,请点击下面:
天堂的10日心灵实验 —澳洲内观冥想日记(上)
天堂的10日心灵实验 —澳洲内观冥想日记(中)
Day 9: 无常是什么?
禁语的最后一天的早上,早上5点半的云彩已经透出了淡粉紫色,又是一个好天气。
Noble Silence ends tomorrow morning 10am, 今天是最后一天的肃静,明天开口了会怎么样?Angie 和我一定会说个不停。然后我可以和她一起回Gold Coast。一想到接下来要去黄金海岸,我的心又开始驿动起来。
这几天虽然不能开口,也不能对视,但是我还是习惯性地观察周围共同修行的伙伴们,其中有一位长得很清秀的澳洲女生,她大概脚刚出了意外,所以一瘸一瘸地就来了,每天中午,她都在固定的地方练习走路,每天集体冥想的时候,看到她都是第一个准备进场,她的那种坚持的毅力让我心生佩服。(她和Eat Love Pray的作者Liz 长得好像,而且她后来告诉我她也是个作家)。
上午继续练习静坐,可能还有两天的缘故,今天整个大厅的氛围和往常相比,变得异常的温暖和谐。我们普通人都有尘世的功课和责任,无法24小时专注修行,所以要在生活中学会爱和慈悲,这便是最好的修行…….

如果在生活中,我们在自己的身上贴上了“禁语”标签,估计所有人都会觉得你有病或太做作。而在这里人为创造的环境里,禁语的同时还能感受天地合一的和谐。
短暂的十天很快就要结束了,现在我最期待的是回家吃顿中国菜,找个宁静的早晨(以前我会说晚上),但是现在知道宇宙之法,早晨是最纯净的时光,把这里的故事整理成日记,让更多人可以了解Vipassana内观的益处,有机会在未来的演讲中也要分享这段经历。
午餐后观望水池,耳朵里仿佛传来了“圣音”,就像天堂里放的天籁之音,难道是幻听?
午休的时候,我选择和袋鼠一起度过一个小时,我就静静地坐在它们的身边,离它们1米左右的距离观察它们,彼时彼刻,已经没有动物和人的分别,它们也许以为我就是他们的一份子,第一次发现原来袋鼠是用尾巴在支撑他们的后腿前进走路,袋鼠的耳朵可以180度来回转,手指也像人一样,可以伸展或者握拳。
袋鼠妈妈吃完草后,用舌头把自己的手和嘴舔干净,再去喂她口袋里的小宝宝,小袋鼠的睡觉方式好可爱,两条腿伸在袋子外面,腿好细好长,耳朵也露在袋子外面,还有两只袋鼠懒洋洋得打着瞌睡。我就这么观察它们,不知不觉一个小时过去了。
突然,袋鼠宝宝从妈妈的袋子里跑了出来,瞬间引起大家的围观,大家看着袋鼠宝宝笨笨的模样都笑了,一下子打破了noble silence的环境。
下午,我又可以一个半小时静坐不变换姿势,Goenka将我们的内观方式推进到了最后一步:
如果你在观察身体上下的过程中,发现自己身体所有部位都可以自由通畅地上下流通,没有任何的盲点或粗重的感知,那么你就可以开始将观察变得更加深入。超过皮肤上下三毫米范围,不断延深到更加深层的内在感知。
将注意力慢慢地,从身体的正面穿到身体的背面,再由身体的背面穿到身体的正面。再将注意力从左臂进入穿过躯干由右臂穿出,再从右臂进入经过躯干由左臂穿出。如果遇到粗糙的感知,就在那里停留一两分钟,观察它。
无论是发热的感知、或发冷的感知、或麻木的感知、或刺痛的感知、或振动的感知、或发痒的感知、或细微的感知、或粗重的感知、或一种完全无法形容的感知,你要做的,就是观察。
就这样不断地上下、前后、左右地流动和观察,直到身体内部可以完全地流通,观察身体最深层的感知。
细微振动中生生灭灭是人较容易感受的。但这是我第一次,观察到左腿上“永久持续”的、粗重的疼痛从出现到消失的完整过程。这让人可以从体验层面理解:
所有内在的感知都是不断生灭,无常住之时。Anicca,Anicca。就这样,我对冥想有了更深的领悟:
冥想不是为了追求自己能够坚持的时间长度,也不是为了追求身体内在完全流通的境界,更不是为了追求什么愉快、舒适的感觉或心境,这些都是过程。
锻炼对于身体内在感知的意识(Awareness)和对于这些感知的平等心(Equanimity)
晚上的开示中,Goenka讲述了回到世俗中后,我们该为何以及如何修行:
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在你离开了这个十日修,回到世俗以后,希望你们会开始观察自己每天行为的变化。你会发现内观给你日常生活的为人处事带来了改变。当然,你不会一下子变成圣人。你可能依然会生气,依然会懊恼,依然会伤心。
但是,只要你用心观察,你就会发现以往你需要一个小时才发现你情绪失控了,但慢慢地,通过不断地修行,你只需要30分钟,15分钟,10分钟,5分钟,1分钟,30秒,甚至10秒你就会通过意识到自己身体内在感知的变化,来发现自己陷入了负面情绪。
你们已体会过,一旦你开始观察到身体内在的感知,你就已经开始脱离负面情绪的漩涡。
这就是我们修习内观的原因——因为抽象的愤怒是很难观察到的,往往等我们意识到时,它已经强大的足够控制我们了。
所以我们学习观察具象的感知,并且通过冥想的锻炼,不断提升这种意识能力。
接着,他讲到了在日常中观察事情的视角:
在修习内观以前,你可能生活中的大部分时间都在观察别人,观察外界。
当我们在工作中与同事遇到冲突,或者在感情上与爱人遇到问题,或者在社交中与朋友发生矛盾,这些负面情绪,往往会让我们觉得问题100%出在别人身上——他太自负,他太愚笨,她太势利,她太冷漠,他太自私,她太忘恩负义,等等。
当你开始修习内观以后,你就发现,噢,原来有一部分问题是在我自己身上。30%是我的问题。70%是对方的问题。
而随着你越来越认真地修习内观,你就会越来越多地发现问题是在自己的身上。
直到最后,你会领悟到所有问题、所有痛苦、所有负面情绪的根源100%是在你自己身上。只有你身体内在的感知可以影响到你。外在的事物只是表象。一切都是内在的。
为什么全世界近百个内观禅修中心一定要坚持完全免费?
 
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你必须不断地放下自我。为了照顾你的家庭,你需要赚钱,需要有所成就。但每当你赚了钱或者有了一些成就以后,你就会有自我。所以你要学会不断地放下。
我们对于自我的执着是痛苦很大的来源——“我”是聪明的。“我”是厉害的。这些财富是“我的“。这些地位是”我的“。这些创意是”我的“。这种执着无一不带来痛苦。
这也是为什么内观中心必须完全免费,以保持修行的纯净。如果收哪怕一点点的钱,你就很容易产生自我,你会对食物有所挑剔,或者对设施有所挑剔。但现在,你在这里得到的一切都是别人给的。你必须放下你的自我。
当第一座内观中心在印度被修建起来时,很多人都说我疯了——这个国家这么穷,一定会有无数地人排队到这里来吃饭。我说:没关系。如果他们能够按照这里的规则,连续冥想十天,好好的修行,这里欢迎任何人。
当第一座内观中心在美国被修建起来时,又有一些人说,‘肯定有人会觉得这背后有一个什么神秘集团在操控着。‘ 而现在,几十年过去了,一切都还好好的。我们仅仅依靠老生自主的捐款,走到了世界各地,因为这一切都不属于‘我们’。
希望回到世俗中,你依然可以保持这样“放下自我”的心态去冥想和生活。你若能够获得智慧,不是因为耶稣是这样教导的,或者佛祖是这样教导的,或者某本充满智慧的书是这样教导的,当然更不是因为Goenka是这样教导的。
你能获得的智慧,都是你自己在内观中亲身体验和感知到的。
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Day 10 正式解脱禁语
早上的两场冥想之后,我们可以开口说话了。大家似乎都没有太多的不适应,互相之间开示分享彼此在这过去10天里的心得体会,但更多的,是分享彼此来到这里以前的故事。
话匣子一开,整个气氛立刻都不一样了,这10天以来看上去最忧郁的人其实非常友好。我和Angie被大伙公认为最欢快的,因为即使不说话,我们还能经常“主动发笑”,大家还认为我们是多年的好友,这也许就是磁场相互吸引的人给人的感觉吧。
分隔男女生的那道屏障也终于被打开了,感觉食堂的空间感瞬间变大。每个人脸上都神采奕奕的,用脱胎换骨来形容真的一点都不夸张。虽然大部分都是陌生人,都来自不同的国家,不同种族肤色,可能有不同的信仰和宗教,可是 “法”是适用于整个宇宙的。
十天前,我还在怀疑自己是否可以顺利过关,十天后,我却突然依依不舍,今天让大家说话,是因为明天可以再次融入这个尘世(Worldly society is full of negative energy),虽然Meditation hall仍然要求大家保持静默,交流过后,大家完全松弛了。
最后,我们也终于有机会认识那几个为我们服务了整整十天的志愿者们,那个三十多岁出头的台湾女生告诉我她已经参加过很多次十日修,希望我有机会可以去台湾做义工,互相留了联系方式之后,我要求留在厨房做清洁工作。
我非常用心地刷完了服务了我们十天的厨房的每个角落。这才理解为什么第一天来的时候觉得这里都如此干净。
和大家告别,然后和Angie还有一群一同去黄金海岸的伙伴们开车离开了禅修中心,好像大家的友谊竟然因为一个10日的闭关一下子上升到了 “灵魂伙伴”。
PS:两千五百年的智慧——Vipassana
如果你耐心看到了这里,那么最后我想讲述在整篇文章中都没有讲述的内观(Vipassana)的秘密。
在2500年前的印度,创造「内观」这种冥想方法的释迦族人,名叫悉达多·乔达摩。你现在可能更多的听说过他的另一个称呼:释迦牟尼。“释迦牟尼”的意思是“释迦族的修行成就者“。这个称呼带有略微宗教色彩,但鉴于大家可能比较熟悉,我们接下来就用这个称呼吧。
在释迦摩尼开悟以后,他是一个坚定的无神论者,也从未教导过任何的宗教主义或是派别思想。
他一辈子只教了三件事——戒、定、慧。
戒(sila),也就是我们在十日修中,新生要遵守的五戒,老生要遵守的八戒(“猪八戒”的来源。)
定(samadhi),也就是所谓的禅定、入定、修定,其主要修行方法就是在前三天中所修习的「观息」。
慧(panna),也就是修智慧。而戒和定都是为了让心境达到可以修智慧的状态。
其实,在当时甚至更早的印度,已经有许多人教导修行戒与定,慧也已经存在,至少有闻慧或思慧。许多人普遍同意心的不净烦恼是痛苦的根源,认为必须根除他们,获得解脱。释迦摩尼只是找到了如何做到的方法。
当时所欠缺不了解的,是感知的重要性。当时和现在一样,一般都认为我们是对外在的六个感官对象,也就是景色、气味、声音、味道、物件和思想产生习性反应。然而释迦摩尼向内观察实相,发现这六个外界事物和我们的习性反应之间有个被忽略的连接,也就是内在的感知。
这六个外界事物和相对应的器官相接触,就会产生感知,心马上会对它做出好坏评价,感知因而变成愉悦的或不愉悦的,我们因而升起贪爱或厌恶的习性反应。
这个过程极为迅速,习性反应已经反复多次后,我们的意识才察觉到,而这时习性反应已经强到足以主宰控制心了。若要克服习性反应,就必须觉知到反应从什么时候开始;而反应是从感知开始的,因为我们必须察觉到感知。
释迦摩尼发现了这个过去不为人知的事实,使得自己开悟,达到完全的身心平衡。所以他在肯定客观事物存在的同时,一再强调身体内在物理感知的重要性。通过「内观」来修习智慧,这是他最大的贡献。

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故事其实就这么简单。
释迦摩尼同学其实只是一个具有大智慧的智者,就好像中国的老子一样。在发现上述事实以后,就开始传播他的发现,希望能帮助到更多。
但普通人一具有大智慧,就容易被后人拿来搞宗教,将原本纯净的内容变得越来越浑浊。就好像老子只是创造了诸子百家中的“道家”,后人却把它发展成了“道教”,把老子变成太上老君供奉起来。
后来的事情就是这样的:
他逝世后的一百年,所谓的“佛教”发生了“根本分裂”,部派佛教时期开始,各种派别间不断争斗。再后来佛教基本变成了“上座部佛教”(蔑称“小乘佛教“)和“大乘佛教”两派。在大乘佛教中,释迦摩尼就从一个智者变成了一个法力无边、具有各种超能力的神。再后来大乘佛教从印度向北方传播,又有了汉传佛教和藏传佛教。然后大家完全不知道释迦摩尼最初教了什么,只是有事没事求佛保佑了。
谨以此文,感谢去世的S.N. Goenka老师——”The Man who Taught the World to Meditate“,引用自《赫芬顿邮报》在他离世的报道标题——“那个教会世界如何冥想的人“。
全世界所有中心的列表:http://www.dhamma.org/
中国内地:http://www.vipassana.org.cn/
台湾内观中心:http://www.udaya.dhamma.org/
当明白自己要做的事情时,任何工具都可以使用,或许我会在某场讲座里再次提到10日天堂冥想日记,许我会出一本书,重点不是“我想充当什么角色” 而是背后的意图。当你明白想要什么东西的时候,你就能从空气里面抓到想要的东西。心念一闪,震动四方。这次Vipassana之旅,我重新寻找定义了自己,也准备重新出发。
A peculiar feeling of composure and harmony usually settles on me when I’m moving solo through a new landscape.
花了很多的时间来写这个系列,能读到的,都是缘分,希望大家能够将这么好的解脱痛苦的方法传播给身边的人,愿众生都能够拥有真正的安详,真正的和谐,真正的快乐。

 

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